2.3.2 También la lluvia

Cuando llegaron los europeos, ellos tenían la Biblia y nosotros teníamos la tierra.  Ahora nosotros tenemos la Biblia y ellos tienen la tierra. -Proverbio colonial

Al ver También la lluvia, podemos preguntarnos sobre ¿cómo canaliza o distorsiona esta película los discursos coloniales y de la conquista?

La dirección de la película llevada a cabo por Sebastian y Costa se enfoca en Fray Montesinos y Bartolomé de las Casas, resaltando así la excepción en lugar de la regla en cuanto a la brutalidad y explotación española.  Los intérpretes, Alberto, Juan, Antón (así como los espectadores, se supone), se asocian con los virtuosos españoles; no obstante, la película También la lluvia plantea interrogantes sobre si realmente tienen ese derecho.  En medio de los disturbios, cuando cada individuo debe optar por asumir una postura o huir, solo uno (Costa) se ofrece a brindar ayuda, y ciertamente no es el personaje que se anticiparía que permanecería para asistir a lo largo de la mayor parte de la película.

También la lluvia se erige como un medio para observar la circulación de determinados discursos y la consolidación de prácticas específicas (como la explotación) a lo largo del tiempo, es decir, las consecuencias ideológicas y materiales de la “herencia ibérica”.  Asimismo, resulta valiosa en su naturaleza metacinematográfica, abordando la producción cinematográfica y sus convenciones.  Aquí percibimos cómo los medios pueden iluminar y defender a ciertos personajes históricos, al tiempo que mantienen a otros en la penumbra.  Revisa nuevamente la escena de la cena y la discusión entre Alberto y Antón en la película (20:10 hasta 22:23), donde Antón comenta: “Tranquilo que el director lo cortará como tantos detalles importantes.  Por ejemplo, el hecho de que Las Casas pretendía que los esclavos negros africanos sustituyeran a los indios.  ¿Por qué no contarlo en la peli y ya estamos?…El plan está claro: ¡Santificas a este par de cabrones (aquí se refiere a Montesinos y Las Casas) y a mí me lincháis!  Esto no es arte, esto es pura propaganda.”  La película no solo considera cómo en la actualidad circulan ciertos medios de propaganda alineados con los intereses de los poderosos, sino que también hace referencia, en una de las escenas finales, a cómo circulaba la propaganda en la época de Las Casas y Montesinos.

En esta escena (1:33:53), Costa reflexiona sobre toda la preparación e investigación que precedió al rodaje de la película mientras examina documentos e imágenes.  En este momento, se vislumbran dos ilustraciones de Teodoro de Bry (1528-1598), un artista alemán que ilustró muchos de los primeros relatos de viajeros al Nuevo Mundo.  Estas dos imágenes que observamos forman parte de una serie de representaciones de las atrocidades cometidas por los españoles, publicadas en varios libros por de Bry que circulaban en Europa durante el siglo XVI.  Los grabados de de Bry proporcionan una clara percepción de la imagen de América popular en la Europa de esa época.  De Bry utilizó los medios de comunicación (en este caso, libros con imágenes que representan la barbaridad de la leyenda negra) como propaganda antiespañola que surgió en países protestantes como Inglaterra y los Países Bajos a finales de ese siglo, como resultado de la intensa rivalidad militar y comercial con el Imperio español.  La película que Costa y Sebastián realizan establece un diálogo con la leyenda negra, matizándola al resaltar a personajes virtuosos como Montesinos y Las Casas, pero También la lluvia cuestiona estos intentos de suavizar esta historia.