2.4 La pintura de castas
El propósito del propagandista es hacer que un conjunto de personas olvide que otro conjunto de personas son humanas. – Aldous Huxley
Pintura de castas con todas las 16 combinaciones
- Español con India, Mestizo
- Mestizo con Española, Castizo
- Castizo con Española, Español
- Español con Mora, Mulato
- Mulato con Española, Morisca
- Morisco con Española, Chino
- Chino con India, Salta atrás
- Salta atras con Mulata, Lobo
- Lobo con China, Gíbaro (Jíbaro)
- Gíbaro con Mulata, Albarazado
- Albarazado con Negra, Cambujo
- Cambujo con India, Sambiaga (Zambiaga)
- Sambiago con Loba, Calpamulato
- Calpamulto con Cambuja, Tente en el aire
- Tente en el aire con Mulata, No te entiendo
- No te entiendo con India, Torna atrás
Las “pinturas de castas” constituyen un género artístico originado en la Nueva España durante el periodo colonial, representando escenas que ilustran la compleja estructura social y racial de la época. Surgieron a raíz de la mezcla de poblaciones indígenas, europeas y africanas, clasificando diferentes combinaciones de matrimonios interraciales y sus descendientes en una jerarquía social. Cada cuadro exhibía personas de distintos orígenes étnicos, destacando la variedad de mestizaje en la sociedad colonial.
Estas pinturas, utilizadas para reflejar y reforzar las estructuras de poder y estratificación social, también reflejan la mentalidad racial y cultural de la colonia. Estas pinturas no sólo clasificaban a las personas en términos de su origen étnico, sino que también destacaban la importancia de mantener cierta “pureza” en la línea de ascendencia. La jerarquía social se basaba en gran medida en la idea de mantener la pureza de sangre, donde ciertas combinaciones eran consideradas más “puras” que otras.
La pureza de sangre estaba directamente relacionada con el sistema de castas que estructuraba la sociedad colonial. Las personas eran clasificadas en categorías específicas según su ascendencia racial, y la pureza de sangre se utilizaba para justificar la posición social y los privilegios de ciertos grupos en detrimento de otros.
Las castas se presentan como herramientas que ejercen poder mientras producen y difunden conocimiento. Las pinturas representan y codifican visualmente jerarquías raciales, naturalizando roles y categorías sociales, regulando así interacciones y relaciones. La producción de conocimiento se evidencia en la clasificación y categorización racial, contribuyendo a la creación de un conocimiento específico sobre la sociedad colonial y participando en la construcción de identidad y percepción.
Además, se observa la creación de una narrativa visual que legitima las estructuras sociales existentes y refuerza la autoridad de ciertos grupos, cuestionando la de otros y contribuyendo a mantener una verdad aceptada sobre la jerarquía racial en la colonia. Estas pinturas, al formar parte de los paisajes mediáticos, se convierten en elementos visuales que contribuyen a la construcción de identidades, la producción de paisajes culturales, la circulación de imágenes y la constante negociación de significados en la sociedad colonial.
Comprensión e interpretación
- ¿Cuál es el origen de las “pinturas de castas” y qué función cumplían durante el periodo colonial en la Nueva España?
- ¿Cómo clasificaban las pinturas de castas a las personas en términos de jerarquía social y racial?
- ¿Qué importancia tenía mantener la “pureza de sangre” en la sociedad colonial, según el texto?
- ¿Por qué es importante interpretar críticamente las pinturas de castas?
- ¿Cómo se pueden entender las pinturas de castas como elementos dentro de los “paisajes mediáticos” y qué impacto tienen en la construcción de identidades?
Análisis de la imagen
¿Qué aspectos de la vida cotidiana y la estructura social se pueden observar en las pinturas de castas?
¿Cómo se clasificaban las diferentes castas en las pinturas y qué simbolizan estas clasificaciones en términos de pureza de sangre y estatus social?
¿Cómo deshumanizan estas pinturas?
¿Cómo crees que estas pinturas afectaron la percepción de la realidad de los sujetos coloniales?
